@ame_tokiwa: 現在才收到去年的生日禮物👴因為平常不花什麼大錢所以我很喜歡在生日的時候狂買一些好料獎勵下半年的自己，例如…書 今年已經比之前少很多(我沒記但應該是比較少)，畢竟冷門領域能買的就那幾本，買到最後也沒多少選擇了:( 這次的代購漏掉我另一套全集和春山行夫的書，現在還在問，不過還好不是難買的那種 第一張是詩集和全集，第二張是研究書 比較驚喜的是商品說明上沒有說課本有紀念章，而且詩集有親簽… 這些書說起來大概是： 竹內隆二詩集／1973，大正時代的象徵詩人之一，和春山行夫是詩友。82歲歿，這是竹內的處女詩集，但沒收錄的作品我覺得應該有更多更多，否則72歲的回憶錄怎麼會寫下詩是終生的依憑……不知道是什麼時候從東京回到神奈川藤澤町（離江之島很近）的，晚年在故鄉的圖書館擔任館長開辦數年的詩學課程 春山行夫—季節的手帖／1944，花的文化史／1956，前者讓我很驚喜的是初任書主用鉛筆與舊假名寫下的藏書來源依然清晰可見！「昭和十九年(1944)九月二十四日在文江堂因福原老師的推薦購買」，是目前看過最詳細的來源，可惜書主沒有留下大名。後者進入文庫本時代就沒什麼特殊性了，不過附有淺藍緞帶書籤和印刷的春山著作小章，是一隻可愛的小鳥 春山行夫除了在現代主義詩人中具代表性（我也很喜歡《植物的斷面》），也以豐富的雜學文化史知識聞名，簡直是行走的文青百科全書。不過他的版權保護2045年才會解除…… 三富朽葉全集／1978限1000部，早逝詩人遲來的全集，為了救詩友雙雙溺亡實在遺憾。我在讀日夏編的《日本現代詩大系》時對三富的作品一見鍾情，應該算是象徵詩人。後人的研究書雖然也是有，但沒有像後面這位大手拓次這麼多。 大手拓次研究書兩本，1985限500部／2021，沒想到1985年的還包著油紙。大手拓次身為日本口語自由象徵詩的開山元祖（之一？）在音樂韻律以及東方人的內斂色情上具有激烈且噁心的魔性，我猜正是如此才會騙到那麼多人幫他寫論文……開玩笑的，拓次本人是很低調的象徵詩人，在工作之餘創作累積2000餘篇詩章，終身一心向詩（曾對同事暴言結婚的話藝術生涯就結束了），是我超級崇拜的文學家 地方文學教材兩本，1978／1991，讀過會比較好評論。 山村暮鳥的詩是象徵詩……僅限早期，因為在《聖三稜玻璃》(1915)遭遇詩壇嚴厲批評無韻律與難解性，受到重挫，後來轉向樸素的人道主義，這倒是滿貼合他的正統基督教傳道士職業。我覺得這點是絕對遺憾的，暮鳥有能力留給後世更多象徵的謎團。我這次買了沒來的就是山村暮鳥全集 萩原恭次郎，符號的狂人，達達主義者，《死刑宣告》從外面的裝幀到裡面的七顛八倒的排版皆充滿幾何元素，是難以翻譯還原的原因之一，直接上網搜尋看圖片大概就能理解了。這位的翻譯我排在比較後面，因為達達主義詩人中他具有足夠代表性了，不怕消失。但我需要研究書幫我解釋一下他說了什麼玩意 以上和拓次三人都出身於群馬，群馬縣對於文學遺產的善用讓我想到彰化縣的文學步道，以及縣史館的影片，可以看出彰化是有在想辦法將文學塑造成地方資源的。相比之下，台北就沒這麼善用自己的文學塑造魅力了，爛台北。