（松：以下這段我覺得有點難懂，不過個人看解釋起來的話，第一段是說，「人的對話天然就有超現實的思考為本」，也就是，人類通常是邊說邊即時演算接下來的語句，人類要表達的概念，或是即時做出的那些反應，大多是不知多久以前就存在了自己的資料庫中。比方說，我們點擊電腦資料夾後，螢幕上顯示出想要索引的資料，但電腦其實不知道自己索引出了什麼東西；人也不一定能即時明白自己索引出的腦內資料的意義。

　　我們的思考並不牢固，因為語言本身就是不精確的，不論是多麼熟悉的語言，都無法100%還原我們的思想。只要是思維的產物都必然有誤差，精準是不可言說的。

　　第二段大略是描述「潛意識中人•事•物的經驗網」的錯綜程度，我們身邊通常有些人被形容「具有創造力」，他們的經驗網就特別複雜，因而出現具跳躍感的思考。現在舉個例子，你覺得，時間是如何運作的？

　　流動、向前、迴旋、將逝、節奏的、搖晃的，滴答滴答的，一般人或是抒情詩人會往這個方面聯想，因此他們說的話往往易於消化，而超現實主義者可能會說，時間運作是長頸鹿撕扯的葉子正沙沙地沿電線逃亡。這個方向並不傳統，但你依然能看見那詭異的畫面成功於想像中運作。事實上，不論一般人，還是創造力豐富的人、超現實主義者，網子普遍不是依賴定義來串連，而是經驗以後烙印的聯想本能，不可見的定義在無意識之中連接起來了，雖說細細去探究通常還是能挖出來符合這個個體規則的緣由。

　　這也是為何作者說「人們不是在學習，只是在重新溫習」，溫習的景象，就是蜘蛛重新爬過自己的網，已經習慣了織網的蜘蛛，並沒有那麼「意識到」為什麼當初如此接合絲線，無他，唯手熟爾。唯經驗已熟爾。）

《超現實主義宣言》（1924）（安德烈•布勒東《超現實主義宣言》袁俊生譯，麥田出版社，2020/11初版）

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　　語言就是給人拿來做超現實主義用的。人講話必須要讓別人能聽明白，在這種情況下，他有時差不多也能表達自己的意思，並透過所表達的意思來確信自己履行了某些職能，儘管這些職能顯得有些粗俗。無論是說話，還是寫信，這對他來說並不困難，只要在這麼做的同時，他不提出一個超越平均值的目標就行了，也就是說，只要他滿足於能和別人交談（當然要樂於和別人交談）就行了。他對後來冒出來的詞，對說完一句話後緊跟著的另一句話並不感到憂慮，面對一個簡單的問題，他完全可以在毫無準備的情況下去回答這個問題。在與別人接觸時，他並未染上怪癖，因此可以無意識地就一些話題發表自己的看法，而不必「經過深思熟慮之後」再去講話，也不必在講話之前做任何準備。當他打算建立更微妙的關係時，這種一氣呵成的能力會為他帶來不利的影響，可有誰會讓他相信這一點呢？他沒有必要為這點小事而拒絕說話，拒絕去寫東西。傾聽自己內心的呼聲，琢磨自己內心的想法，這樣做的結果就是破壞了神秘感，破壞了絕妙的神佑。我並不急於理解自己（算了！我將來總會理解自己）。假如我說的這句話或那句話讓自己感到有些失望，我會把希望寄託在後面一句話上，以彌補自己的缺憾，我不會再去重複那句話，或把那句話講得十分完美，對我來說，喪失激情才是致命的。所有的詞語，所有相隨而至的片語密切相連，我絕不會厚此薄彼。要讓一個神奇的平衡法出面干預，它會這麼做的。

　　我一直設法讓大家認同這個毫無保留的語言，在我看來，它似乎適應於生活中的所有處境，這個語言並未剝奪我的任何手段，不僅如此，它還賦予我奇妙的洞察力，我正是在不抱任何期望的領域裡獲得這種洞察力的。我甚至斷言，是它在教導我，事實上，我有時以超越真實的手法採用一些詞語，而這些詞語的真實含義早就被我忘在腦後了。事後經實才發現，我對那些詞的用法完全符合它們的定義。這難免使人相信，人們不是在「學東西」，而只是在「重新溫習」。就這樣，有些特定的表達方法我已經用得很熟練了。我並不是在說客體的詩歌意識，只是在精神上與客體有過成千上百次的接觸之後，我才能獲得這種意識。

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