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2026年2月27日 上午04:25
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不把車輪拖出來綁在坦克後面遊街示眾我是不覺得哪裡有轉型正義可言

你一定不知道國民黨也有設慰安婦,而且到1992年為止。我也不知道。更可怕的是 2026 年的國中課本,特地講了日本的「慰安婦」制度,但隻字未提國民黨政府的「慰安婦」。國民黨把它美化為「軍中樂園」並且用它是「自願、有發薪水」來美化掩飾,比日本更可惡,是黨國營運的合法人肉市場,女性的人間地獄。

▎姚惠耀 2023 出版新書《軍國主義下的性治理:戰後臺灣「軍中樂園」研究(1951–1992)》

  隨著台灣人的補課進度推進,是時候該補上這個堪稱人類近代史上施行最久的軍中性奴役史「軍中樂園」。性侵犯導演鈕承澤在2014年也推出同名電影,從大兵的視角描繪茶室的男女情愛,而金門的特約茶室則是觀光化,忽略性奴役的事實,美化國民黨政府茶室剝削的事實。

  姚老師用「難民殖民主義」為切角,分析國民黨敗逃至台灣的政治動員,他用「政治難民」觀點理解國民當對台灣實行殖民統治,並且將殖民政治、性別敘事與軍事管理合而為一,定位男性、女性與軍隊的關係。

  適合從軍的男人,給他們「救國英雄」的美名;而女性則區分好女人(軍眷、模範母親)與壞女人(侍應生、私妓)來控制女性的肉體,鞏固其軍事統治的正當性。

《操作「同情」:1990 年代臺灣軍妓議題的論述分析》姚惠耀

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【馬祖日報】李敖揭內幕:國民黨「軍中樂園」的營妓(2013)

https://www.matsu-news.gov.tw/news/article/178325

李敖《中國性研究》,相同段落但文字較齊全

https://read.99csw.com/book/2221/66595.html

揭破戒嚴時代「性專區」面紗及其論述—讀《軍國主義下的性治理》

https://vocus.cc/article/6703d00cfd89780001960f8d

瀏覽社群不代表可以逃避政治與社會43 篇文章
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施善繼這個詩人我也幫大家「思想審查」了一下,從網路上可以查的資料來說,我的結論是:好吧,我搞不懂。首先,他和之前說過的詹澈一樣是主張共產主義、中國統一的《夏潮》出身,結果是KMT和DPP都不喜歡,他們明顯是親中的,可是狹義上來說又不是如今的車輪跪姿那種紅統,比較像是……還在做共產的大夢吧。

而與詹澈同為左翼詩人,他不同的行為就是沒去給車輪站台。幫反骨內奸車輪黨站台肯定是有問題,可是從一開始就是表明了自己的共產思想,也一直維持著左翼的立場、參與有爭議的共產報紙《兩岸犇報》,那麼雖然他與我有利益取向上的衝突,但和藍統一樣,因為我沒看到矛盾之處,要說構成反感也是很難的。這是我基於所有能理解的資訊做出的思考,一定還有什麼我不夠理解的情況存在,這要交給政治專業或愛好者評論了。

不過還是能簡單地告訴大家該怎麼應對這種情況:如果你不想和共產中國統一,那就記著這個人(當然包含類似情況的其他文人),別因為喜歡作品就全盤支持。

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婦女的節日論性別

1.只有生來有自然人類女性基因(xx)的人類能夠成為婦女,對於突變(從普世比例而言因為突變要是能透過繁衍定型那就不再是一種異類)的基因組合中具有部分女性基因的人類,他們並不能歸類在女性,亦無法選擇成為女性,不論肉體外觀是否同於一般女性。若突變者選擇成為女性,其所成為的形象是為「社會對女性的印象模板」,而非「女性」。

1-1.割掉、增加任何器官都不會改變人類的性別。極少的可能性就是基因突變直接轉換了性別染色體。

2.男性無法透過任何形式的認同成為女性。女性無法透過任何形式的認同成為男性。男女都只能對自身性別有所「認知」並對此事實產生不同看法或感受,無法對性別「認同」或「不認同」。

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