追記：以下是這四個人之間的關係，不外乎來自池谷龍的出版品，以及《竹內隆二詩集》(1973)《棚夏針手詩集》(1980)，《大手拓次全集》(1970)唯一的相關資料只有給竹內的信件一封。我日文也不是那麼好（加上重述資料必有詳細度誤差）所以全都僅供參考，有疑問的話我會跟著一起查。另外，剛才也將內文稍微修訂了，錯漏隨時可能更新，請以現在的版本為主。

棚夏←1916年左右成為詩友→竹內

　　竹內在詩集中自敘1923年大地震後詩友就四散了，但是1928年時他有以棚夏的新筆名「田中新珠」寫了一首〈在故鄉（故鄉で）〉贈予，刊登在《近代風景》上。至少能肯定竹內知道棚夏換筆名的事。1922年，竹內於6月在《瑯玕》...

《千曲之島》（張錯編，1987，爾雅出版社）p.365作者介紹引用《八十年代詩選》（創世紀詩社策劃，1976，濂美出版社）

蘇紹連(1949—)：「今日的社會裏，詩只有在詩人羣中才能拓展其為詩的意義性，不能大衆化，關鍵乃在詩的意義性不為讀者所了解；讀者所慣求的，是散文的意義性。因此，我們的詩人不必為找不到廣大讀者而懷疑自己，羣眾只有散文的心靈，環境只是散文的社會，誰能以什麼理由加罪詩人不夠『大衆化』呢？上自大學教授，下至小學生，大家應用的和思考的，都是散文的意義性，甚至在最近有些詩人的信心發生動搖或心存不正，竟也反過來運用散文的意義去寫詩，去迎合羣眾，並也蠱惑年輕詩人求變，變成一些只表現散文意義...