《台語好日子》（鄭順聰，木馬文化，2017/10）

這本書後半是以傳遞台語新時代的觀念為主，前半是在日常中尋找詞彙教學，不涉及文法，但符合作者對於學台語的第一步是「溫字」：把生活中遇到的華語詞換成台語，藉此培養台語語感的理念。他的第二步才是學羅馬拼音，這對我來說雖不直覺（羅馬字母加六個音標，而英文在台灣很普遍），但很好理解，畢竟當初在不會日文單字的情況下，我對假名的字型根本是死記硬背，要真正熟悉字母還是開始閱讀文章之後。先學拼音而不先模仿單字，以語言來說其實並不合先語後文的邏輯。

〈職業：實作才是王道〉

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舉演員為例，只要生活的第一語言是台語，其發音與腔調問題就不大……這就是問題了，許多相關工作者，在幕後與日常生活都操華語， 來到檯面上講台語，就會有些許的不準確。這差別非常細微，但觀眾都聽得出來，這是台語表演與口語傳達每下越況的原因。

表演藝術是沒有止盡的，台語也是，此類專業工作者，還得保有「批判意識」，批判口中流瀉出的聲音是否精確，用詞是否妥帖，敘述是否流暢，且創造出個人的風格。這就需要充實相關知識，更上一層樓的口語磨鍊，建立語言的宏觀視野。

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〈台語文學：大採集大創造時代〉

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(…)最易入手的，是從華文翻譯成台文，由於兩種語言比較接近，有輕鬆易於翻譯的，也有語詞涵義跨越甚廣的，但最困惑的是太相近難以分別的。

例如華語的一班車，指一趟車次，台語的班(pan)沒有「次、回」的意思，正確要用一幫(pang)車，尤其是台語歌的字幕，歌手唱一幫(pang)車，但字幕標示一班(pan)車，此聲音與意義差別太細微，現今都混用了。再說孩子慢慢長大，個性一陣子一陣子會變化，你台語若說一陣一陣(tsūn)，立刻會被長輩糾正，說那是指風，孩子一個階段一個階段長大，會說一站一站(tsām)……

透過華台翻譯，可比較兩種語言的差異，進而釐清其間的殊異性。

此外，台語在外來語與新詞有大量的空缺。如國外人名與地名，科學知識，還有流行時尚等等。以國際語言「英文」為主，直接翻譯入台文，是一種語言的轉化，更是新的創造。

最深遠的影響是，許多文學的創造乃因異國語言的撞擊，形成新的風格與觀看世界的嶄新視角。如佛教的梵語進入中國，在轉化的過程中讓漢文有了新涵義。一九六〇年代，以台大外文系為主的《現代文學》雜誌，也因邊譯西方的文學作品，深化了台灣的華語文學，並有突破性的發展。

台語文學也是，得透過翻譯再創造，在台語文建制標準化之前多是零星的，從現在開始，可以彙整支流，讓大河開闊磅礴。

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