前幾天才想到方基墨，剛剛就看到有人要用生成式AI讓方基墨出演新電影的事情。雖然方基墨的家人看來是鼎力支持，但我看了還是覺得很絕望。
又想到前陣子羅賓威廉斯的女兒薩爾達發表聲明，希望人們不要再肆意生成羅賓的影像並以此來「表達思念或哀悼」；還有之前在IG看到一個標本師用AI讓過世的玄鳳「重新動起來」，但影片中那個在動的物體跟玄鳳的特徵完全不一樣。那不是鳥。
就讓生命安息吧，讓他們的死有價值，不要肆意詮釋那個人。那不是演出，在那之中沒有即興、沒有思考、沒有消化、沒有不同的思想，那具人偶不再有哪位演員的人生歷練、沒有他們的故事、沒有他們對人性的體驗、沒有愛。
那只是你一廂情願的、微不足道的願望，卻希望用別人的尊嚴來填補。
@ame_tokiwa: 華文範圍可考的資料太少只能交叉比對了 新潮文庫編著2005《文豪ナビ 山本周五郎》（徐佩伶譯，2016.3，野人文化） →下稱文豪導航 木村久邇典1982.9《山本周五郎青春時代》（福武書店） →下稱青春時代 以下重點旨在透過知名小說家山本周五郎的年輕時代研究資料找出和添田英二、竹內隆二兩人相關的訊息，不是山本周五郎樓。發現新的隨時會補不是一樓完結 人物關係： 知名演歌家 添田啞蟬坊 的哥哥是 添田辰五郎 啞蟬坊的長子叫做 添田知道 辰五郎有五個小孩，長子 貞吉，次男 英次，末女 Asa 山本周五郎 和 添田知道 是馬込文士村時代的朋友 竹內隆二 的母親 是 添田啞蟬坊的姐姐，因此 竹內隆二 和 添田兄弟們 是表兄弟 山本周五郎 和 介紹工作機會的 添田貞吉 在木挽町的山本周五郎商店當舖「杵屋」分店工作，他們住在同間宿舍 山本周五郎 和 竹內隆二、添田英二 是詩友和同行， 三人都在 「杵屋」分店 工作過，後兩人在屬於粕谷卯三郎店的八丁堀分店 兩間位於銀座的「杵屋」距離很近，由鐵砲洲的杵屋分家，竹內隆二 經常往返在兩家店間跑腿，因此認識了山本周五郎（口述資料） （從經歷來看 添田英次 就是 英二 沒錯了，但有個詭異的事，添田在行文中看起來沒失蹤根本還活著！木村也有訪問到他的樣子！我打算之後必須寄信問池谷龍先生這件事）
以下引文可知
我所喜愛的色情象徵詩和我日常關心的社會議題，這兩件事看起來勾不上邊，不過我其實有件事可以說。最近推特（目前看來這是有益的設計，姑且不叫Ｘ）主動打開全自動翻譯後，世界上不同語言的推文都可能出現在使用者的TL上，其中我看見最為團結的是女性主義的分野。我想這是因為國家有各自的內政與外交問題，就連教育也會受限於自然環境與社會習性而限制資訊的相通，讓大家難以和不同國籍的人立刻了解對方，並討論從同一出發點探討相同議題。但，性別歧視卻是廣泛且具有顯著共同性的問題。
當然，國家與民族必有各自的背景差異，然而口頭騷擾到肉身侵犯、自家庭與學校及職場遇到的不公，種種從人類僅一個最基本的生物資訊衍生出來、橫跨數...
有關詩人的設計圖（都是25.11的塗鴉，第二張是最早的），這是我鮮少製作的歷史人物設計，看起來意外還可以
1.棚夏針手（1902—不明，1950年寄給近藤東最後一封信後下落不明）
我想以這雙手為知曉「明天」的二月廿九日君臨的神明們的、屬我的你們的EX. VOTO獻上支持到最後，即使我是死在亞杜・韓波小路上的年輕商人。
知名的象徵詩元祖法國詩人韓波，其創作生涯僅僅是14歲起的五年間，而棚夏就更加神秘了，公開露面的七年間（—1929），後期發表的幾乎都是原先預備付梓詩集卻未成的早期作品；他真正的創作活躍期限於1922年初到1923年8月，這短短的一年半之間。棚夏在14歲的1916年左右認識了竹內隆...
