【黑單／合作避雷聲明】擴散感謝
本人為《棄て子の世帯》共同創辦人之一。
二零二四年七月二日，我與前友人（雨下松）共同創辦《棄て子の世帯》，由兩人共同經營。創社初期，我們曾共同創作文學，交流對於現實與創作的想法。意見不合時有發生，當時我將其視為彼此溝通的一部分，但如今看來，這樣的溝通方式並不恰當。
原先我無意公開談論相關經過，也不打算評論是非。然而，基於事實澄清及合作經驗分享，仍有必要說明本人決定發布此聲明的原因。
約於二零二五年底至二零二六年一月十五日前後，本人發現《棄て子の世帯》已遭變更。由於本人及其他成員未曾收到任何通知，因此無法確認上述行動的具體執行時間。
經本人確認，另一位創辦人在未經...
君と僕第三號(1923.3)的雜艸有一個身份完全不明的寄稿人冠木美童，他的留言讓我重新梳理了一下為什麼首乃畸里手和葉中百合太這兩個身份同樣不明的人被推測是竹內隆二和棚夏針手的可能原因。
首先棚夏針手致高鍬的追悼文開篇：
「結合竹內與我，集齊了三隻「手」（竹内と僕とを合して三つの「手」を具へたが）」
「在世的只剩兩隻手了（未だ生きて居る手は二つある譯だが）」
此兩句可確認竹內也有一個手的名字，但和兩人不同的是，他平常都用本名投稿。要說竹內、棚夏都在的刊物且都有出現相同「手」名字的，只有きりて／劊手etc.這個原主不明的名字而已。瑯玕4=高鍬追悼號的留言，添田、棚夏都有出現，竹內卻沒有出現，但劊手...
有些主義之間的界線遇到對的人就會變得模糊……又或是因為是後人歸納出來某種文學主義之後，中間總會有些傾向不夠絕對的特例，還是打從一開始定義就不明確、未在全球統一？不論這種衝突（竹內、棚夏、井口蕉花在現代都被歸類為象徵詩人，井口評論前兩者為高蹈派，而覃子豪說明高蹈派與象徵派是對立的，這也是事實）緣由為何，在我的認知中，由於高蹈、象徵兩派對「藝術美」的共同追求，突破「客觀／理性」「主觀／感性」的邊境、避免過度客體化或感性以後，兩者是可以在微妙的平衡上交融的。
我也認為，前幾天剛翻譯好的棚夏針手確實是具有高蹈派「主知」特色的象徵詩人；作為比對，棚夏的主知傾向可參考〈Kiss Book〉一詩及序文...
昨天的貓咪日，接下來又可以一個月不畫畫了
青貓選譯→ https://mypaper.pchome.com.tw/yoshino/post/4340824
世田谷文學館介紹
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《青貓》（新潮社）是於 1923 年出版發行的萩原朔太郎的第二部詩集。在與《吠月》共通的孤獨感基礎上，「憂鬱」成為了該詩集重要的關鍵詞。
從《吠月》到發行《青貓》期間，萩原朔太郎生活在老家前橋。萩原朔太郎將這段時期視為「陰鬱梅雨時期」，認為那是他在沒有生機的生活中埋頭閱讀哲學書並思考人生意義的時期（「撰寫青貓的時期」）。特別是自 1915 年春起的...
