追記：以下是這四個人之間的關係，不外乎來自池谷龍的出版品，以及《竹內隆二詩集》(1973)《棚夏針手詩集》(1980)，《大手拓次全集》(1970)唯一的相關資料只有給竹內的信件一封。我日文也不是那麼好（加上重述資料必有詳細度誤差）所以全都僅供參考，有疑問的話我會跟著一起查。另外，剛才也將內文稍微修訂了，錯漏隨時可能更新，請以現在的版本為主。

棚夏←1916年左右成為詩友→竹內

　　竹內在詩集中自敘1923年大地震後詩友就四散了，但是1928年時他有以棚夏的新筆名「田中新珠」寫了一首〈在故鄉（故鄉で）〉贈予，刊登在《近代風景》上。至少能肯定竹內知道棚夏換筆名的事。1922年，竹內於6月在《瑯玕》第一號發表贈予棚夏的〈鬱憂夜樂第一〉，隨後棚夏在《瑯玕》第二號回贈〈信仰〉。

　　1961年後直到1980年《棚夏針手詩集》發行以前，研究者鶴岡善久以近藤東的〈「詩與詩論」以前的超現實主義者〉為契機，開始與竹內及近藤東合作進行棚夏針手研究。〈鬱憂夜樂第一〉並未收錄在1973年的《竹內隆二詩集》，反而只收錄在《棚夏針手詩集》詩集的最後。

棚夏、竹內←現存最早通信紀錄為1921.10.20。兩人筆名受其影響→高鍬

　　棚夏於1922年5月的《白孔雀》上發表〈午餐與音樂　──吾有三友──〉，雖未明確指稱但推測指竹內、高鍬、添田英二三人。這首詩後經修改收錄在高鍬遺作《對月敞開的窗》(1922.8)中。他們認識的時間算起來最短僅有不到十個月，不過從追悼文與「三手合一」的筆名看得出他們在詩品方面的心靈互通非比尋常，儘管1922年起高鍬就只用本名發表詩歌。

田中真壽＞棚夏針手（與本名諧音）｜竹內隆二＞首乃畸里手｜高鍬侊佑＞桑井野十手

高鍬—經由竹內推書而喜歡上→拓次

拓次←近藤東曾寄其詩集給拓次—高鍬

　　1921.12.17寄給竹內的信中高鍬寫到「大手拓次と云ふ人」，看起來是第一次聽說，並且他稱拓次的〈あをざめた僧形の薔薇の花〉是「最上の詩（最高級的詩）」。

　　近藤東記述，他在1923年4月曾寄給拓次一本《對月敞開的窗》，但是由於關東震災，拓次本來的租屋處損毀，在這方面沒有評論、資料留存。另於1932.10.31，拓次致一張明信片稱讚近藤的第一詩集《抒情詩娘》，似乎也是贈書。

（註：1904年生的近藤東，自敘在中學時期經由竹內認識了棚夏和添田，基於添田失蹤的時間，範圍是1916—1923年8月之間；當時的中學應該是5年制，如果是17歲時認識就是1921年的事。近藤東有為1973年的竹內詩集做回憶錄。近藤東是棚夏於1950年最後致信的人。）

棚夏、竹內—推崇→拓次

　　連同前面提及的近藤東，以及添田英二（竹內視為兄長者），他們四人不約而同對萩原朔太郎不抱有尊敬之情，反而「支持」大手拓次。此說法來自竹內詩集中近藤東的回憶。

竹內—致信邀請寄稿→←回信未寄出—拓次

　　1923.5.27拓次寫了一封信回應竹內，對於預計在七月發行（後延遲到八月）的《你與我》第五號的寄稿委託，其中附上一首詩〈にほひを忘れた薔薇（忘記芳香的薔薇）〉。信封裝好了但沒有貼上郵票，大概是留在遺物中了。在第五號中，棚夏為詩集《薔薇的幽靈》做發表預備，公開〈拔錨的氾濫〉、序詩及目錄，而拓次與棚夏的重要象徵同為「薔薇」，應是有意的選擇。

　　根據池谷龍研究，竹內應該是從添田英二處得知拓次住宿的「都館」地址，不過我目前不確定這個推測是如何而來；因為《你與我》於1922年10月創刊，添田和竹內目前看來都是隔年一月才做為同人加入，在社內的角色應該差不多，還是說添田和拓次本來就有認識，只是沒特別告訴竹內或以前沒有聯絡需求？添田在1923.5.6發行的《你與我》第四號中發表了〈手　A. M. T. Ote〉，後面的縮寫意思是「Artium Magister Takuji Ote＝文學／藝術大師大手拓次」。