(以下原文)

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  清水三十六少年が西前小学校の四年生に進級してほどなくの明治四十五年六月二日。晩春の日差しのまぶしく照りつける日のことだったという。横浜市久保町塩田五十番地の、清水家の隣りに新しく越してきた家族があった。清水家は二戸だての長屋に住んでいて、その隣りが空き家になっていたのである。春の終わりだというのに、一家五人の転居者たちが、揃って冬ものの綿入れの着物をきているのが、ちょっと異様な感じだった。

  新しい隣人一家の主は添田辰五郎といい、北海道での開拓事業に失敗して、まだ肌寒い蝦夷地から船で横浜港へ引き揚げてきたのである。横浜と樺太間の航路の貨物船の事務長をやっていた辰五郎の弟...

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  君と僕第三號(1923.3)的雜艸有一個身份完全不明的寄稿人冠木美童,他的留言讓我重新梳理了一下為什麼首乃畸里手和葉中百合太這兩個身份同樣不明的人被推測是竹內隆二和棚夏針手的可能原因。

  首先棚夏針手致高鍬的追悼文開篇:

「結合竹內與我,集齊了三隻「手」(竹内と僕とを合して三つの「手」を具へたが)」

「在世的只剩兩隻手了(未だ生きて居る手は二つある譯だが)」

此兩句可確認竹內也有一個手的名字,但和兩人不同的是,他平常都用本名投稿。要說竹內、棚夏都在的刊物且都有出現相同「手」名字的,只有きりて/劊手etc.這個原主不明的名字而已。瑯玕4=高鍬追悼號的留言,添田、棚夏都有出現,竹內卻沒有出現,但劊手...

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(松:「本土的文學」到底是什麼?今後會往何方行?是否會成為一種受到社會保庇的共同符號,最後喪失自然從世界接收感染的美學發展的天性,因為「本土的文學」早已死在殖民性移植、不得不刻意治療才能挽救的ICU之中?)

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  從1910年代到1940年代中期,提倡「地方色彩」是官方意圖提昇臺灣藝術與文化地位的有效途徑。然而,這個訴求並不如原先支持者的預期那樣,質疑的聲音不斷。一些藝術家和批評家聲稱過度地、不加思索地運用此概念將導致膚淺地描寫在地的表象。逐漸地,「地方色彩」這個名詞被用來描述一些侷限於技術描寫、刻板描繪本土題材的臺灣畫家和作品。在貶抑者的眼中,「地方色彩」是一種惡性循環:地方色彩越多,本地主題...

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へびやまよう、ㄕㄜˊ ㄕㄢ ㄧㄠˇ。

加略人猶大激推。

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