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2026年1月30日 上午10:48
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  《守護書的貓》(本を守ろうとする猫の話,「正準備守護書的貓」會比較涵蓋到原意的現在動作感,但不好聽)夏川草介著,愛米粒2018年出版譯者為高詹燦。目前北市圖兩版總共25冊,含我有13冊在借出狀態,當年或許是很熱門的書吧。非常簡單易讀,故事算是更接近適合國中年齡層閱讀的現實寓言,具有幻想的色彩。

  主線有四座迷宮,皆環繞在「對於書與現代人的關係的質問」,直白的雙方論戰與可預測的劇情有助於各類讀者專注於作者所反省的疑問。我認為這個故事很適合改編成一集電影或是OVA動畫,給小學年齡層(真要說的話我想中年級應該也能讀了)看,或許能夠影響一輩子的價值觀。但我也認為這四場論戰的結果多少有點理想化。

  儘管在問題以外,從確實提及了「拯救那些被拋棄的書以後,被說服回去愛書的本質的人遇到的現實問題」,例如失去損失因書本獲得的名聲和工作、出版社的策略轉向導致由盈轉虧等,結局除了主角的心態獲得獨立成長以外也沒有多少改變而言來看,作者肯定明白愛書和生存不可兼得,才會編排如此之多掙扎的橋段;但是,在重視現實利益的我來看,這本書所給出「書本的力量是教導體諒他人的心」的解答,對於卑鄙的大人並不盡理想。不過以感性為重的結論,對於中小學年齡層的讀者應該能起到另一種激勵作用。

  我總是很誠實地說我並不喜歡讀書,但是知識,尤其是我偏愛的那些知識,絕大部分都是依賴書本傳播,而且書本對我來說能夠上手快速翻閱、觸摸,完全受到自己掌控的感覺,所以我喜歡「紙本書」這種載體本身。(因此即使清楚電子書在搜尋、筆記、攜帶、備份、保護的方便之處我還是對電子書興致缺缺,就算我的房間也很小。一方面還有健康問題)和書中所說的一樣,三位質問角色全都有「愛書」的本質,因此不論最後迎來什麼利益上的損害,他們都能找回體會書本、品味人生的步調與心。

  這就是這則小說理想化的地方。如果沒有「剪碎者」來把故事高度壓縮,我相信在2026年的現在,不會看書或者沒有閱讀習慣的人,有99%的機率連看都不會看原作一眼,越長越是如此,以時間精力來說cp值太低。前三位迷宮boss所做的事都是有其意義的,第一是利己(也因此很好推翻,他的成就只是「讀了十萬本書」,沒有跡象顯示他有消化內容,在現代讀十萬本書的人沒有展現相應的智慧應該也不會受到什麼關注,不過這一位確實在設定上因此獲得名聲),第二是透過濃縮內容利他、利書的再生(和短影音可能有點像,不過至少不含聲光刺激),第三是利書,滯銷和絕版書不貿然再刷、專注推出大眾喜歡的作品,確實才有可能維持推出其他冷門書籍的餘裕,即使只有一刷也好。重點還是在於,「封閉者」「剪碎者」「兜售者」,他們的做法只要達到一個平衡,我認為不至於要徹底改掉原本的做法,造成第四迷宮所描述那樣的現實損害。

  總之,給小孩讀這本書吧,在他們還沒變成卑鄙的大人或是3C小孩以前。

  我幾年沒接觸現代小說,應該不是每本小說都是一兩行就換段吧?閱讀過程滿舒服的,只要約兩小時就能讀完了。版權頁特地調成貓咪的形狀真是可愛。第四迷宮的boss(黑衣女士)被描述是出生於1800年前、「全世界最暢銷的書」,應該就是聖經的擬人化,不過那時新約聖經部分篇章的正統性還沒有普遍共識,希伯來聖經則是差不多定型了。

雖然無關但是想到現在看書的小孩越來越少,3C抖陰紅書育兒的越來越多(10幾年前去美容院時就有看到帶小孩的媽媽在小孩哭鬧時將手機還是平板扔給小孩讓小孩安靜的狀況了)

我小時候是讓自己沉浸在書裏面整天可以不用跟別人講話的小孩,現在看到越來越多家長育兒不會給書,而是給這種,說真的蠻感慨的

雖然同樣是資訊,但手機到平板問題出在現今網路發達,陷阱不少,爸媽把關若不力,小孩的思辨就很容易被影響

當然思想洗腦也不是沒有,但就古早以前的書其實還是你沉浸於內,你會慢慢發展出自己的思辨方式,因為你要看,消化,理解,而抖陰紅書等短影音則是在摧毀這些從小孩到大人的思辨能力。

真希望那些家長意識到這點,給你的小孩看書,不要再讓他們接觸抖陰紅書這種沒用的東西了

想到之前捷運遇到坐嬰兒車的小孩(目測四歲)開著中低音量一邊跟著平板發出聲音,其實旁邊不少人側目在看小孩,但媽媽自己也低頭在滑手機,直到下車開口對小孩說話,才知道居然是韓國人。3C育兒因為過於便利可能已經是國際化的趨勢,以人類的劣根性來說,應該是幾乎不可逆轉了,更慘烈的是上一代的行為教育會被迫影響下一代,小孩子根本無法自己選擇

我覺得因為太方便了,其實很難戒掉,但這最後會發展出甚麼樣的下一代,就是最大的問題。

不是我要講古,而是我有時候會懷念以前網路沒有發達普及的時候,就是這個原因

而且我覺得影響的不只下一代,老人對這些沒戒心的同時,迷戀上這些東西的同時,他們的同理心也被吃掉了。

就像以前年輕時教育會教你不要怎樣影響別人,結果這些愛看抖陰紅書的最喜歡把影片放出來干擾大眾,你要說他們不記得這些教誨了嗎?倒不致於,我覺得是一種「他們已經把抖陰紅書融入了他們的日常」,「所以他們也默認覺得別人不會介意」

(雖然我自己遇到時會故意把耳機音量調到最大然後挑一些特吵的音樂來讓他們感受我的痛苦,上次有一次10點多下班在公車上遇到時,成功的擊落了這位老人)

話說剪碎者承認浮士德很難剪,剪了90%之後要更精密取捨

但我覺得浮士德不用剪,只要給一句介紹大家就會爭相一探究竟,達到他想要精簡化來保護書籍的效果了

「老學者和老惡魔搞男同亡命天涯最後被天使NTR的故事」

阿松書房25 篇文章
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黑色的晚霞是,
黑支那麥女帽的內部。
(…)
有朝一日,
許久未歸的你將歸來
在我『陶醉』的會客廳,
或許能夠等到你脫下那頂黑色晚霞女帽的時刻。

——棚夏針手〈黑支那麥の婦人帽の内部〉

  我在翻譯「婦人帽(ふじんぼう)」這個詞彙時,在維基登記的「女帽」以外,網路上查不到其他更簡潔對應的常見詞彙,除了國家文化記憶庫有一件達悟族的椰鬚笠禮帽被這樣稱呼,「女帽」只出現在搜尋推薦,鮮少出現在任何類型的文章。

  非常恰巧卻發現手邊1977年的《裁縫課本》(臺灣商務印書館,何明齋、徐瑞秋編)證明了女帽一詞至少曾在台灣的裁縫領域中被使用,還有圖畫確信女帽的造型能和現代的編織遮陽帽/遮陽草帽相同。

  這本書屬於1966年開始刊行、主打書多價廉的人人文庫書系,是當時女子中學裁縫科的教課用本,看起來有搭配實習因而選錄較簡單的裁縫物件,包含書包、錢袋、枕套椅墊,還有孩(嬰兒)童衣帽、本國(旗袍)與西式女衣、男學生裝等等,對於育兒目的家庭來說大概算實用。

  順帶一提,帽簷在本書中稱為「遮光圈」,男帽也有被稱為「男子帽」,長版短版圍裙都被稱為「胸圍」,這放在現代非常不直覺。1920年代流行的那種窄邊女帽,根據網路資料叫做「鐘形帽(Cloche hat)」。最後附上第五章的錢包配色評分表,相信一定會有人心癢想嘗試按照課本實驗那些配色到底好不好看。

  

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  作者生平、難詞注釋、成詩背景與時代事件考察,該寫的都寫了,缺點是沒翻譯,讀不懂文言文的對介紹左翻右看還是享受不了詩的魅力。《國民文選•傳統漢詩卷》(施懿琳,2004/6,玉山社)選錄了從大明到日本時代的各類有韻漢詩,早期大部分作者有當官背景,不過也有像卓肇昌是鳳山縣出身的讀書人;名單中從第24位李望洋開始都是活到日本時代及以後的作家,但是對我來說大部分仍然是未曾聽聞的名號。

  如果是對傳統漢文學有興趣或看得懂的人,這本書適合用來發掘感興趣的詩風,因為當官的詩人多,可以看到不少官員視角的台灣自然景觀、傳統民俗、民官關係問題,也有少許純粹的心情抒發,還有對於仙人的浪漫幻想。如果是和我一樣的兩腳...

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1966年林衡道著《台灣的歷史與民俗》原本應該是日文書籍,因此馮作民翻譯過來後台灣原住民族的漢字名稱也有所不同,同時這或許也側寫了1960年代政府還沒有為原住民立定標準華語名稱。這件事可以請有興趣的人研究看看,以下提供其中譯名作為趣味參考。

P.152 當時山地原住民還只有(被劃分成)九族的樣子:

泰耶爾族、獅設族、曹族、耶美族

→泰雅、賽夏、鄒、亞美

※布農、魯凱、卑南、排灣、阿美和現代相同

P.10 平埔也是九族,書中指是荷治時期劃分的族群

凱他噶蘭、盧伊蘭、他奧卡斯、巴波拉、巴布札、荷阿尼亞、薩烏

→凱達格蘭、雷朗(?)、道卡斯、拍瀑拉(Papora,或巴布拉)、巴布薩(Babuza)、洪雅(Hoa...

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  翻著螢幕截圖,想起去年已經推薦過的一部畫風超好看的作品——《決勝球!Money Pitch!》(宗青,2024/11)。可能是動漫畫看得不多吧,這還是我人生第一次看到讓我感覺「眼神能殺人」的漫畫,作者對於角色表情的刻畫相當傳神。神是神經病的神。不能說是顏藝,因為顏藝不會那麼性感。即使是對運動題材沒興趣的我,當初隨手點開來快速滑幾頁也是被畫面的乾淨之程與暴力的肢體語言拖慢來認真讀,這就是漫畫家熟釀多年的功底。

  當然不只是畫面之美,認真的主線推進、鮮明的角色外表、分量恰好且畫風搭調的喜劇與壓迫scene、不像運動場更像羅馬鬥獸場的團體戰棒球,沒有一頁拋出鬆懈的機會。能讓偏食阿松停下來推薦的漫畫,大眾還能挑剔出什麼呢。特別是,宗青的齒列畫得相當狂氣,像是摸不清下一秒是否會撲過來的肉食動物,喜歡欣賞嘴部的人最好把《決勝球》列入書單,每天拿出來看幾眼。

連載(目前停刊,7話全免費): https://www.creative-comic.tw/zh/book/454/content

FB粉專(有小漫畫): https://www.facebook.com/p/%E6%B1%BA%E5%8B%9D%E7%90%83Money-Pitch-61568618226421/