要知道不只文學作家，翻譯家的著作權保護期也是值得注意的，只是翻譯書需求的通常是原著而不是譯者本人，因此較少有人特別提起。兼任學者的文人也可以多加注意，各種理論文章都有其知識共享的價值，還有，許多經歷過日本時代的台灣作家通常會譯介一些外國作品，可以加以調查。
目前我期待到期的兩位，一位是周學普（1900—1983），他翻譯的《浮士德》（志文出版，1978.9）註釋雖然不及錢春綺詳細，但譯文較為平順、忠實，適合不注重文字詩意、想要好消化的版本閱讀的人，或是做為一刷錢版後的二刷也很合適。二是徐復觀（1904—1982），他翻譯萩原朔太郎《詩與詩論》（正中書局，1956.4）至今大概仍是華文世界僅少數的日本近代詩相關譯著，如果可以合法公開全文，或許多少能讓人閒暇之餘因著好奇心湊上來看一看。我也等不及哪天提到日本詩史，台灣人終於能說出谷川俊太郎以外屬於非戰後時代的詩人了。
如果誰手邊有喜愛的老書，很建議原作者和譯者的歿年資訊都整理一下，搞不好會遇到毋需費時多年等候的驚喜。有什麼發現也可以和大家分享。
像是劉吶鷗（1905—1940），作為新感覺派用華文翻譯了一些日本作品，不過網路上還沒湊齊完整的翻譯小說集《色情文化》（1928.9，水沫書店出版社），就得等人電子化上傳。
https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E8%89%B2%E6%83%85%E6%96%87%E5%8C%96_(%E5%8A%89%E5%90%B6%E9%B7%97)
我記得這本全集裡面應該有的 https://publications.culture.tainan.gov.tw/index.php?inter=publication&did=1162
孫逸仙的朋友（中河與一，1897—1994）
黑田九郎氏的愛國心（林房雄，1903—1975）
以後的女人（川崎長太郎，1901—1985）
描在青空（小川未明，1882—1961）
你想問的是哪一類型？個人取得詩集類書籍的方式不外乎
1.日本網拍：日本の古本屋／Yahoo Auction／mercari等，因為台灣99%不會有二手書
2.大學圖書館：要找有相關學系的大學，並且要能換證入館，典藏書籍／閉架區／密集書庫通常無法調閱，只能靠人脈或寫信表達熱情試試看（對館方不一定有用，教職員可找看看）。我知道少數有開放閉架區的是輔仁大學
要找典藏報章期刊的合輯我都是從大學下手，台北學府密度比較高確實有資訊優勢
3.公立圖書館：有沒有收看運氣，不過台灣出版品基本上會有，有時候還會奇蹟出現日本的書。要是真的找不到，國家圖書館和台灣圖書館等（國立）還可以拚一下
新資訊來源：
1.上網，網路爬到死，不過現在google內建的ai搜尋逼問他就會吐出不少相關網址了，有時還能調到搜尋結果出不來的期刊文章等等
2.全國圖書目錄查詢
https://www.lib.nccu.edu.tw/p/404-1000-282.php?Lang=zh-tw
或是相關關鍵字下去搜尋，能找到很多相關網站
https://data.zhupiter.com/search/ 這就可以專門找公家的出版品和新聞公告
3.平常讀書就要刻意紀錄人名和其相關出版品或引述，就連論文中的引用、書本後面的參考書目都有可能挖到寶
4.二手書店可以看到更多神奇的老書
所謂：語言承載著文化，一個人要學通語言，就必須有對一種文化的熟絡、喜愛在背後支撐。不是說真的要去原產地走一遭，變成他們的腸子，玩CS的台灣人，如果成天和一群美國佬打game，他的英語骨幹自然而然容易變成那個文化圈中的型態。國家必有文化，但文化不一定需要國家才能產生。扯遠了，我想說的是詩的問題，感覺上某些主義啦流派啦，依照個人品味不同，有時需要放在特定的文化及其語言中才會顯露出最高無上的誘惑力。
當然，作者個人的特色、讀者對語言及其詞彙的熟悉度、審美感等等因素都對這種誘惑產生干擾，但我們可以透過翻譯外國文學成自己的第一語言先公平（大概吧）排除這些問題。活在那個文化——指廣大的，尤其具有相對...
話說不快拯救可能會消失的史料，其中一個我一直很想找的是《臺灣新聞》，《台灣新民報》《台灣文藝》等等都有期刊合集可讀，就是不知道為什麼沒有日本時代中台灣流行的《臺灣新聞》，雖說中研院有公開註冊帳號後可閱覽的電子檔，但僅限於1938—1944年間，前面37年一片空白。從「目前已開放1938年至1944年的臺灣新聞」來看，也許他們有所有的報紙，只是沒公開。
我會指定想找這份報紙是因為從《光復前台灣文學全集11》（羊子喬、陳千武編，1982.5，遠景出版）可以知道有個叫做黃衍輝的詩人，在大東亞戰爭（可能是1937年）發生之後就失蹤了，他的作品只發佈在這份報紙，恰好斷在有資料可循的年份以前。要是沒...
在語言←→主義之後，我在練習用台語譯詩的時候又確認出的一個問題，就是語言的質地本身與內容的契合度，像是華文不論如何一定會比日文更加濃烈那樣，雖然也是能以目標語言重新塑造另一種配合原始語言的美，但語言的轉換過程就像一碰即散的拉花，終究是稍有攪動就變樣，所以翻譯才會永遠只能「逼近」而不是「完全還原」。
舉個例子，俳句翻譯成華文的時候，有些人會選擇保持5-7-5的字數對應，但遲早會遇到原文資訊不足不得不腦補的問題，因此在創作上，華人還衍生出保留著季語、兩行字數全不限、契合華語節奏感的俳句，這點可以參考華文俳句社2020年出版的《歲時記》。而國外其實也有自己的俳句形式，不過受限於音節長度、文字系...
